سایت تحلیلی خبری عصر امروز 26 بهمن 1398 ساعت 8:37 http://asremrooz.ir/vdcay0nuo49n0y1.k5k4.html -------------------------------------------------- عنوان : زندگی حضرت زهراء(ع) آرمانشهری خیالی نیست -------------------------------------------------- قائم‌مقام پژوهشکده باقرالعلوم(ع) گفت: زندگی حضرت زهراء(ع) و امیرالمؤمنین(ع) یک آرمانشهر خیالی نیست بلکه نمونه‌ای محقق و عینی است که تجسم پیدا کرد. متن : به گزارش عصر امروز حجت الاسلام عباس حیدری پور قائم مقام پژوهشکده باقرالعلوم(ع) به مناسبت سالروز ولادت حضرت فاطمه سلام الله علیها گفت: انقلاب اسلامی حادثه ای متصل به گذشته تاریخ تشیع است و در عین حال رو به سوی آینده دارد، این آینده تأسیس یا احیای تمدن نوین اسلامی است. اکنون در یک نزاع تمدنی تمام عیار به سر می بریم. تمدن به معنای عینیت فرهنگ است؛ یعنی مجموعه ای از نظام ارزش ها که وقتی تحقق پیدا کند، در وضعیتی تمدنی قرار می گیریم. خانواده در غرب وضعیت بسامانی ندارد وی افزود: غرب تمام داشته ها و سرمایه های فرهنگی خود را در عرصه های مختلف به کار گرفته و هر جا حفره یا خلأ وجود داشته باشد، به آن چنگ می اندازد و حضور پیدا می کند. انقلاب اسلامی درصدد مغلوب کردن این نزاع است و به لطف خدا توفیق بزرگی در این مسیر داشته است. یکی از داشته های قدرتمند ما عرصه خانواده است، امروز خانواده در غرب وضعیت بسامانی ندارد. زمانی می رسد که انسان وضعیت مطلوب را حس می کند و به این باور می رسد که این حس مطلوب با تمامیت وجودی او همراه نیست. قائم مقام پژوهشکده باقرالعلوم(ع) خاطرنشان کرد: هر جامعه ای آرمانشهر خود را توصیف و به سمت آن حرکت می کند؛ غرب هم این کار کرده است. در آیین تشیع زندگی حضرت زهراء سلام الله علیها و امیرالمؤمنین علیه السلام یک آرمانشهر خیالی نیست بلکه یک نمونه محقق، واقعی و عینی است که تجسم پیدا کرد. این نقطه قوت می تواند دل ها و عقل ها را تسخیر و هدایت کند. حجت الاسلام حیدری پور خاطرنشان کرد: یکی از مهم ترین نکاتی که در ماجرای انقلاب اسلامی وجود دارد، بحث بازخوانی حیات خانوادگی است. در حدیث شریف کساء مواجهات کلامی مطرح شده میان امام علی(ع) و حضرت فاطمه(ع) و همینطور فرزندان بسیار ویژه است و باید آنها را برجسته کرد. رهبر معظم انقلاب در بیانیه گام دوم از معنویت و اخلاق به عنوان یکی از شاخص ها اصلی تمدنی نام بردند. هر انسانی ممکن است دلزدگی از حیات روزمره اش داشته باشد اما حس بازگشت به خدا هم دارد. سطح معنویتی که ما در حیات حضرت زهراء و تفکر بنیادین شیعه می بینیم، بسیار غنی تر این اینهاست، یعنی اتصال و بلکه انقطاع إلی الله دائمی را در خانواده حضرت زهراء مشاهده می کنیم؛ حضرت زهراء بتول است و در تعبیر قرآن نیز واژه تَبَتُّل به کار رفته که معنای آن انقطاع إلی الله است. وی با بیان مطلب فوق گفت: امام خمینی(ره) بی تردید وارد افق دیگری از معرفت با آموزه های ویژه تری شده بود. چرا ایشان که بیانگذار انقلاب اسلامی بود، در سخنرانی هایشان وارد سطح بالایی از معارف می شد؟ چون نیاز زیادی در جامعه می دید، اگر معنویت جامعه معنویت بنیان دار و در عالی ترین سطوح نباشد دچار سایش می شود. قائم مقام پژوهشکده باقرالعلوم(ع) تصریح کرد: شهید سلیمانی را ببینید، یکی از برترین ویژگی های او رقّت قلب ایشان بود، در صحنه ای که رهبر انقلاب می خواستند برترین نشانه نظام کشور را به او بدهند، گریان شد و رقّت قلب پیدا کرد، این رفتار او حاصل این است که او برای خود هیچ دارایی قائل نبود، این انکسار او دلیل بر این است که مراحلی از انقطاع إلی الله برای او حاصل شده است. وقتی یک سردار ما این شدّت انقطاع إلی الله را دارد، این شدّت توفیقات را هم باید داشته باشد. چرا هنوز ضرب دستِ امام(ره) کوبنده و قوی است؟ حجت الاسلام حیدری پور افزود: دلیل اینکه گاهی میزان توفیقات ما مطلوب نیست و دچار فرسایش است، این است که در عمق معنویت مشکل داریم. چرا هنوز ضرب دستِ امام (ره) کوبنده و قوی است؟ امام راحل حتی در جنگ ظاهری می فرماید: خرمشهر را خدا آزاد کرد و این بیانگر یک مکتب تربیتی است که او خدا را در لحظه لحظه حیات می بیند. به گفته وی، در زیارتنامه حضرت زهراء تعابیری به کار رفته که برای تفسیر آنها باید ده ها رساله نوشت یَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللّٰهُ الَّذِی خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَكِ؛ منظور از خلق اول و دوم چیست؟ اگر نمی خواستند ما چیزی در این باره بدانیم که بیان نمی کردند اما این مفاهیم و معارف بیان شده و نشان می دهد ما به این سطح از معرفت نیاز داریم. نزاع های آخرالزمانی نزاع های شدیدی است و باید بنیه معارفی خود را در این سطح که مطلوب اهل بیت(ع) است، برسانیم.